我國社會(huì)主義教育目的的基本點(diǎn)

　　(1)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者，或者說培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是我國教育目的的本質(zhì)要求。

　　(2)使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展，是我國教育目的中對受教育者的素質(zhì)要求

　　(3)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的根本途徑

　　確立教育目的的依據(jù)

　　1、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

　　(1)舊式分工造成了人的全面發(fā)展學(xué)說

　　(2)機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能

　　(3)社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑。

　　2、社會(huì)生產(chǎn)方式

　　(1)教育目的受社會(huì)生產(chǎn)力制約

　　(2)教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治制度和政治設(shè)施的制約。

　　3、人的自身發(fā)展需要

　　4、教育目的的確立

　　在教育目的的確立依據(jù)問題上教育史上形成的兩大理論觀點(diǎn)：

　　(1)個(gè)人本位論及主要觀點(diǎn)

　　(2)社會(huì)本位論及主要觀點(diǎn)

　　教育目的的意義

　　1、教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的概念

　　教育目的規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對受教育者的一個(gè)總的要求。培養(yǎng)目標(biāo)一般是指教育目的在各級各類教育機(jī)構(gòu)的具體化。

　　2、教育目的的意義

　　(1)教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的歸宿;

　　(2)教育目的對提高教育質(zhì)量有指導(dǎo)意義

　　教育的屬性

　　(1)教育的本質(zhì)屬性

　　教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。

　　(2)①教育具有永恒性。教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它是一個(gè)永恒的范疇。教育的兩大職能：一是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)力，作為生產(chǎn)斗爭的工具;二是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，在階級社會(huì)作為階級斗爭的工具。②教育具有歷史性。③教育具有相對獨(dú)立性。具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系;教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響;教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。不能將其獨(dú)立性絕對化。

　　教育的基本規(guī)律

　　1、教育與社會(huì)發(fā)展相互制約的規(guī)律

　　(1)教育與生產(chǎn)力相互制約

　?、偕a(chǎn)力對教育的制約作用(生產(chǎn)力對教育目的、內(nèi)容，教育發(fā)展的規(guī)模、速度，學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形式的制約);②教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用(教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段;教育是科學(xué)知識(shí)技術(shù)再生產(chǎn)的手段;教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的手段)。

　　(2)教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制相互制約

　?、偕鐣?huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用(政治經(jīng)濟(jì)制度對教育性質(zhì)、目的、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育權(quán)等方面的制約);②教育對社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用(教育培養(yǎng)出具有一定階級意識(shí)的人，維護(hù)和鞏固一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度;教育通過影響社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù);教育對社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用)。

　　2、教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律

　　(1)影響人的發(fā)展的主要因素

　?、龠z傳的概念，遺傳在人的發(fā)展中的作用;②環(huán)境的概念，環(huán)境在人的發(fā)展中的作用，人對環(huán)境的反映是能動(dòng)的反映;③教育對人的發(fā)展的制約，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育起主導(dǎo)作用的原因。

　　(2)人的發(fā)展對教育的制約

　　①教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進(jìn)地人的發(fā)展;②教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育;③教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動(dòng)教育內(nèi)容和方法，又注意可變性，充分挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿?④教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。

　　教育的起源和發(fā)展

　　(1)教育的起源

　　歷來存在的兩種錯(cuò)誤的教育起源理論;以法國利托爾諾為代表的教育生物起源論;以美國孟祿為代表的教育心理起源論。

　　馬克思主義的勞動(dòng)起源說。

　　(2)教育的發(fā)展

　　①原始社會(huì)的教育概況。②古代社會(huì)的教育，包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育。我國奴隸社會(huì)學(xué)校名稱——庠、序、校等，教育內(nèi)容是六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù);歐洲奴隸社會(huì)曾出現(xiàn)過兩種著名的教育體系——斯巴達(dá)教育和雅典教育，前者重視培養(yǎng)驍勇的軍人、武士教育幾乎完全是軍事體操教育，后者重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人，教育內(nèi)容包括政治、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、體操等許多方面。歐洲封建社會(huì)的兩種教育體系——教會(huì)教育和騎士教育，前者培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是七藝：包括三科(文法、修辭、辯證法)，四學(xué)(算術(shù)、幾何、天文、音樂)，但各科都貫穿神學(xué);后者培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是騎士七技：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。③現(xiàn)代社會(huì)的教育，包括資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義社會(huì)的教育。資本主義社會(huì)的教育概況及出現(xiàn)的新的改革;社會(huì)主義教育的特點(diǎn)。

　　學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義

　　(1)有助于樹立正確的教育思想，提高貫徹我國社會(huì)主義教育方針、政策的自覺性;

　　(2)有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師的素養(yǎng);

　　(3)有助于認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律，提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力;

　　(4)有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究。

　　教育學(xué)的發(fā)展概況

　　1、教育學(xué)的萌芽階段

　　我國春秋末年出現(xiàn)的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》;西方古羅馬昆體良的《論演說家的教育》。

　　2、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生

　　以捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632年)為開端，出現(xiàn)了一系列對后世有影響的教育家及教育代表作;[英]洛克的《教育漫話》、[法]盧梭的《愛彌兒》、[瑞]裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、[德]赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、[德]福祿倍爾的《人的教育》[英]斯賓塞的《教育論》、[沙俄]烏申斯基的《人是教育的對象》、[美]杜威的《人本主義與教育》?？涿兰~斯、赫爾巴特、杜威的最主要的觀點(diǎn)。

　　3、馬克思主義教育學(xué)的建立

　　[蘇]克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、[蘇]加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、[蘇]馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》、[蘇]凱洛夫的《教育學(xué)》、我國楊賢江的《新教育大綱》(1930年)。

　　4、現(xiàn)代教育理論的發(fā)展

　　[蘇]贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》，其中提出了五條新的教學(xué)原則。[美]布魯納的《教育過程》、[德]瓦。根舍因的'范例方式教學(xué)理論'.[瑞]皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》。[蘇]蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。